في الذكرى التسعين لوعد بلفور المشؤوم كانت هذه الوقفات الشعرية التي نشرت في

مجلة العودة اللندنية وصحيفة المساء المغربية

http://alawda-mag.com/Default.asp?ContentID=56&menuID=19

http://www.almassae.press.ma/

أخيرا وصلنا !!
كانت الأطعمة مع والدتي تخفف عنا جوع السفر ، وتكتم أفواهنا كي لا نفسد عليهم روعة اللقاء المنتظر ...
الساحة الكبيرة للمسجد الأقصى وقبة الصخرة كافية كي أركض فيها لنهار كامل دون أي تعب أو كلل .
أشجار وماء سبيل بارد ، وبعض الباعة عند الأبواب يبيعون العديد من الأطعمة الشهية والعصائر الباردة المثلجة .
بدأ الجد مبكرا ودون المتوقع ...والدي يتوضأ مع أخوي الكبيرين ، وعلي أن أفعل كما يفعلون ...
لا بأس ، فماء الوضوء بارد ، ونسمات الصيف الخفيفة كفيلة أن تذكرنا بمكيف التبريد الذي أفتقده هنا في هذا اليوم الحار من صيف عام 1977 !!
يبدو أنني نسيت نفسي ، فلم أنتبه إلا وهم ينادون علي أن ألحق بهم ...
أنادي عليهم مع بعض الضحكات فأشعر بأنفاسي المتقطعة ، أمشي إلى جوارهم فيسبقونني من جديد ، أضطر إلى الركض مجددا لأسبقهم وفي فترة الراحة يلحقون بي وأصبح معهم في مستوى واحد ...
مضى وقت المزاح واللعب !!
لاأدري اية رهبة أخذتني وأنا أدخل إلى المسجد الذي كان يخلو من المصلين في وقت الضحى ، وكأنني اليوم بالشاعر الراحل يوسف العظم وهو يكتب عنوان ديوانه الشعري ( قناديل في عتمة الضحى ) ، فلقد أضحى ذلك اليوم منقوشا في ذاكرتي تماما مثل نقوش الفراعنة على جدران الأهرامات ، غير أن نقوشي أجمل واطهر وأبقى !!
وقفت إلى جانب والدي وشقيقي وأنا أتمتم بفاتحة الكتاب ، وعيناني تتجولان في ما أمامي من مسجد قديم ، جديد على ناظري بكل ما فيه ...
حين خرجنا عدنا أدراجنا إلى قبة الصخرة ، حيث لحقت بأمي حيث لا أوامر كثيرة تشعرني اني مقيد في فضاء فسيح ، ولكن للأسف خاب ظني إلى أبعد الحدود ...
-

وجهي يكاد يلتصق بزجاج السيارة الخلفي ، وأنا أنظر إلى بيت عمتي ، ودموعي الصامتة سببها سؤال يتردد في نفسي : لماذا نسافر من جديد ، بعد أن سعدنا بهذه الزيارة ، بل ماذا ستضيف زيارة القدس بعد كل المسافات التي قطعناها ، والبلاد التي زرناها ؟
أحدث نفسي باستغراب ، وأنا ابن الخامسة عن حماسة والدي واشتياق والدتي للذهاب إلى المسجد الأقصى ، وكأن كل المساجد التي صلينا فيها لا تكفي حتى نعد العدة من جديد لسفر إلى مسجد لم أزره من قبل ...
الطريق إلى القدس كان جميلا ، ولا أثر لحرارة الطقس التي نجدها في الخليج ، كما أن بائعي التين على جنبات الطريق يعطون إضافة جميلة للمكان الذي أزوره لأول مرة .
كنتأتمنى لو كان أبناء عمتي معنا في هذه اللحظات ، لنلهو قليلا ، ولأوصيهم بالأرانب والدجاج خيرا ..
كل شيء في هذا الطريق جميل ، غير أن ازدحام السيارة بعائلتنا الكبيرة جعلتني أنتظر وصولنا إلى مدينة القدس بفارغ الصبر ، أكثر من أيِّ شيءٍ آخر !!
حديث والدي مع سائق السيارة ، كدت أن أحفظه ، فنحن سكان هذه الأرض ، ولكننا خرجنا بعد النكسة ، والأولاد ولدوا في الكويت ، وهذه أول زيارة لهم و...الآن أهمس في أذن السائق : لقد أصبحت الأخيرة !!

ساءلت ُفي يومِ النَّدى أزماني ...عن مركبِ الأشواق والأحزانِِ

عنْ شاطئٍ للعشقِ أخْفى وجهَه ... بينَ الغيومِ وواحةِ الظَّمآنِ

وأضأتُ بالتَّحنانِ قنديلَ الهوى ...في عتمةِ الغيَّاب مِنْ خلاّني

***

يتسابق الطلاب لاختطاف ما بين يدي ، يتقاسمونه بينهم بسعادة ،استغرب منهم فما بين أيديهم يكفي لشراء سندويشات كثيرة ، غير أن الزيت والزعتر في حقيبتي يكون هدفا للرصد والاختطاف في كل يوم،وبلا استئذان
يقولون : أنتم أذكياء بسبب الزيت والزعتر الذي تأكلونه ، ابتسم وأذهب لشراء كوب من العصير ...
في بعض الأحيان صرت أزيد من حمولة الزيت والزعتر إلى المدرسة ، فواحدة لي وواحدة أخرى يتقاسمها الطلاب الذين يظنون أن سر الفلسطيني يتلخص في هذا الطعام ...
لم أكن أعلم أن الوطن يعيش معي في طعامي ، ولم أكن أعلم أن الزعتر سيكون في يوم من الأيام أهزوجتي وقصيدي

****

هناك قصة في تراثنا الشعبي الفلسطيني ،طريفة في بساطتها ، عميقة في معانيها ، حفظتها الذاكرة وسجلتها الكتب ورددتها الألسنة ، وتحولت مثلاً دارجاً وشهيراً في التراث الفلسطيني ، بطل هذه القصة هي الحماة التي وقفت تملي أوامرها على " كِنَّتها " في اليوم الأول من الزواج تعلمها فنون الطاعة اللامعقول حين خاطبتها قائلة وهي تشير إلى رغيف الخبز

( صحيح لا تِقسميه ، ومقسوم لا توكليه ، وكلي مثل ما بدِّك ) !!!

هذه الأوامر التعجيزية التي ترسخت في الذاكرة التراثية ، يبدو أن هناك من استطاب معناها ، وأعجب بفحواها ، فحاول أن يطبقها على أعلى المستويات السياسية في المجتمع الفلسطيني ، فكيف وأين ولماذا ؟

بادئ ذي بدء فإن عقلية التفرد وإلغاء الآخر وعدم قبول الشراكة هي التي سيطرت على هاجس ومشاعر وأقوال " الحماة " فأرادت أن تطلق بيانها العسكري

البيان الأول
هنيئا للمشروع الثقافي الفلسطيني قرار حكومة سلام فياض بحل جمعية رابطة أدباء بيت المقدس ...

هنيئا لدائرة الثقافة والإعلام في منظمة التحرير الفلسطينية هذا الإنجاز ...

هنيئا لوزارة الثقافة الفلسطينية في رام الله المكسب الثقافي الكبير بتجميد هذه الرابطة الإرهابية ...

هنيئا لمؤسساتنا الثقافية وراوبطنا الأدبية قرار الحل الذي صدر بحق رابطة خطيرة تستهدف تلويث الفكر الوطني الفلسطيني ، وتشويه الهوية القومية لأبناء الشعب ...

أليست هذه الرابطة هي من كانت تقيم أمسياتها الأدبية والثقافية بدعوى مزيفة تحكي عن استنهاض الهمم الثقافية لدى مبدعي الوطن ؟؟

أليست من أصدر البيانات التي تدعو إلى وحدة الصف الثقافي والوطني ، وكانت نيتها ضرب الصف الداخلي بما بين السطور في تلك البيانات !! وعبر دعوتها إلى الانسجام الثقافي للمؤسسات مع تاريخ الشعب وحضارته وهي تعرف أن في الوطن نصارى ويهود !!

إذن فمن المطلوب ومن الواجب ومن الضروري على حكومة منتخبة من الشعب " ؟؟؟؟ " أن تنفذ ما يريده هذا الشعب ، بإغلاق المؤسسات الخارجة عن القانون ، وحماية الهوية الفكرية من كل مخاطر الذوبان ...

من هذا المنبر المحسوب على منابر المقاومة ، أوجه شكري الجزيل لسلام فياض على مكرمته الثقافية التاريخية للمشروع الثقافي الفلسطيني بإغلاق رابطة أدباء بيت المقدس التي أحمل عضويتها ، ولم اكن أعرف عن أهدافها التي تستهدف أحلامنا وطموحاتنا وآمالنا ...

ولا نامت أعين الجبناء ....ولا أقلامهم ولا أسلحتهم ولا .....مفاوضاتهم

أحمد الهواري+ محمد فاروق عجم – عشرينات- 19/8/2007

" النضال من أجل فلسطين أنواع.. نضال بالبندقية، علي طاولة مفاوضات علي ثوابت وطنية، نضال ببيت شعر أو بلوحة، ونضال يحاول أن يجمع التراث حتى لا تضيع الهوية..

من هذا النوع الأخير كانت مؤسسة فلسطين للثقافة التي تعرفنا عليها من خلال نائب مديرها الكاتب والشاعر الفلسطيني الأصل "سمير عطية".

:نحن نحمي الثقافة

مؤسسة فلسطين للثقافة جاءت - بحسب ما يقول "عطية"- لتساهم في الحفاظ علي الهوية الثقافية لفلسطين.. الهوية الثقافية لفلسطين بانتمائها العربي بانتمائها الإسلامي بانتمائها الإنساني، وبالتالي فإن الجهد في مؤسسة فلسطين للثقافة يحاول أن يسلط الضوء علي التجارب الثقافية من جانب وعلي الحفاظ علي الجانب الثقافي.

ويكمل كلامه قائلا: "مؤسسة فلسطين للثقافة أنشئت لحماية الثقافة، للاهتمام بالمواهب الإبداعية الشابة، أنشئت للتكامل الثقافي الفلسطيني العربي، أنشئت لتسليط الضوء علي المبدعين وباحثين وأسماء لم يقدر لها لظروف مختلفة أن يظهر اسمها، ففي فلسطين التاريخية وحدها وفي خارج فلسطين هناك عشرات من الأسماء المبدعة في الأدب وفي التاريخ وفي حماية المخطوطات وفي التراث الشعبي وفي كافة الفنون الثقافية التي لم يتح لها أن تبرز إعلاميا لأسباب كثيرة، فتحاول مؤسسة فلسطين وتسعى إلي أن تعرف الجمهور الفلسطيني والعربي بهم وأيضا تساعدهم وتضع يدها